La Celda de Mumia: La Celda de Mumia recomienda: Conferencia conjunta de escritores guineoecuatorianos

martes, 17 de mayo de 2011

La Celda de Mumia recomienda: Conferencia conjunta de escritores guineoecuatorianos

Como ya sabéis, La Celda de Mumia dedica una atención especial a las noticias relacionadas con Guinea Ecuatorial. Lo hicimos en la "reciente" huelga de hambre del escritor annobonés Juan Tomás Ávila Laurel publicando el texto Juan Tomás, gracias por tu valentía, continuamos haciéndolo con la publicación de La difícil tarea de escribir sobre (y en) Guinea Ecuatorial y de Guinea Ecuatorial: I Have a Dream, el texto publicado por La Celda de Mumia que, hasta el momento, ha tenido mayor repercusión, valorando la cantidad de páginas web en las que ha sido publicado (Asodegue, wanafrika.org, Candidatura Independiente de Guinea Ecuatorial, etc). Y seguiremos haciéndolo.

En esta ocasión, La Celda de Mumia os invita a ver una conferencia de un gran valor, un evento celebrado en la ciudad de Nueva York en el que se dieron cita un gran elenco de representantes de la literatura guineoecuatoriana (entre ellos, el Excmo. Sr Donato Ndongo-Bidyogo, su máximo exponente) para hacer, conjuntamente, un breve análisis sobre su trayectoria vital (incidiendo, sobre todo, en los motivos que les llevaron a ser escritores). Prestad mucha atención a la intervención del Sr. Francisco Zamora Loboch, el último conferenciante; es absolutamente brillante (empieza en el minuto 35 de la reproducción).

Conferencia conjunta de escritores guineoecuatorianos celebrada en el Instituto Cervantes de Nueva York, en el marco del 40 aniversario de la Independencia de Guinea Ecuatorial (con la participación de Juan Tomás Ávila Laurel, Gerardo Behori Sipi, Justo Bolekia Boleká, Juan Manuel Davis Eiso, Donato Ndongo-Bidyogo, María Nsue Angüe, José Feranando Siale Djangany, Remei Sipi y Francisco Zamora Loboch).

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ESPAÑA Y LOS NEGROS AFRICANOS (1990)

Excmo. Sr. Saturnino Ibongo Iyanga (embajador de Guinea en la ONU). Mártir.

'"Saturnino se inició en las letras en los primeros años de su vida. Hizo Magisterio y a su vez enseñó a leer y escribir a muchos de sus pequeños compatriotas. Su inteligencia preclara le granjeó pronto la ayuda necesaria para ampliar sus estudios. En 1961 llegó a la Universidad de Navarra. Era uno más entre los noventa alumnos de primero de Periodismo. Espigado, como una caña, ébano puro, por fuerza tenía que ser el blanco de las miradas. No era solamente su físico el que lo hacía destacar. Había más. Se intuía en él con toda claridad al hombre importante del mañana. Había arrogado para si la responsabilidad de dedicar la vida a su patria, Guinea, más concretamente a toda África, porque él, por encima de todo, creía en la gran patria africana". ("Guinea. Macías, la ley del silencio", libro de Ramón García Domínguez)

PANAFRICANISMO

“El panafricanismo es un movimiento político, filosófico y social, que promueve el hermanamiento africano, la defensa de los derechos de las personas africanas y la unidad de África bajo un único Estado soberano, para todos los africanos, tanto de África como de las diásporas africanas. La teoría panafricanista ha sido elaborada principalmente por africanos de la diáspora americana descendientes de personas esclavizadas y africanos nacidos en África a partir de mediados del siglo XX, como William Edward Burghardt Du Bois o Marcus Garvey entre otros, y posteriormente llevada a la arena política por africanos nacidos en suelo africano como Kwame Nkrumah, que fue Presidente de Ghana entre 1960 y 1966”. (fuente: wikipedia)

El tráfico de esclavos

"El tráfico de esclavos era una empresa comercial compleja, en la que participaban tanto africanos como europeos. La operación comenzaba con la captura de hombres y mujeres para ser utilizados como esclavos por los captores, pero más frecuentemente para ser vendidos a extranjeros. Los intermediarios (africanos, árabes o europeos) poseían frecuentemente "factorías" o almacenes donde mantenían a los prisioneros hasta que llegaran los barcos de los traficantes, o hasta que éstos tuvieran un número suficiente para embarcar. Las condiciones de vida en estas factorías eran un preludio del infierno de las bodegas de los barcos negreros. La esclavitud se convirtió en una práctica generalizada para obtener productos extranjeros, altamente nociva, que deshizo la cohesión, la confianza y la paz dentro de los mismos pueblos de donde procedían los esclavos". (África, pecado de Europa, libro de Luis de Sebastían)

Conferencia de Berlín (1884)

"Durante el reparto de África a finales del siglo XIX, las potencias europeas reivindicaron sus derechos sobre casi todo el continente. En reuniones celebradas en Berlín, París, Londres y otras capitales, estadistas y diplomáticos europeos negociaron las diferentes esferas de poder que querían instaurar allí. Su conocimiento del inmenso territorio interior africano era escaso. Los mapas utilizados para dividir el continente africano eran en su mayoría imprecisos; grandes zonas se enmarcaban bajo el nombre de terra incognita. A la hora de marcar los límites de sus nuevos territorios, los negociadores europeos recurrieron a trazar líneas rectas sobre el mapa, teniendo poco o nada en cuenta las miles de monarquías tradicionales, jefaturas y otras sociedades africanas existentes". (África: una historia de 50 años de independencia, Martin Meredith)

Excmo. Sr. Marcus Garvey (1887 - 1940)

"Si estudiamos la historia del hombre, veremos que en otras épocas el negro era poderoso, que el negro era grande. Los historiadores honestos pueden recordar el día en que Egipto, Etiopía y Tombuctú gozaban de civilizaciones dominantes, superiores a las europeas, superiores a las asiáticas. Cuando Europa estaba poblada por una raza de caníbales, una raza de salvajes, de hombres desnudos y paganos, África estaba habitada por una raza de negros cultos, expertos en arte, la ciencia y la literatura, hombres refinados y llenos de cultura, hombres que, se dijo, eran como dioses." (Marcus Garvey)

V Congreso Panafricano, en Manchester (1945)

En el V Congreso Panafricano se adoptó el llamamiento a los pueblos colonizados, redactado por Nkrumah, co-secretario del congreso. He aquí una breve cita del mismo: "Estamos plenamente convencidos de que todos los pueblos tienen el dercho de gobernarse a sí mismos. Afirmamos el derecho que tienen todos los pueblos colonizados a decidir por sí mismos su propio destino. Todas las colonias deben ser liberadas del control imperialista extranjero, tanto político como económico, Los pueblos de las colonias deben tener el dercho de elegir sus propios gobernantes, gobernantes libres de toda imposición venida del exterior. Declaramos a los pueblos colonizados que deben luchar, con todos los medios de que dispongan, para alcanzar estos objetivos." El llamamiento de Manchester, cronológicamente es el primero en formular sin ambigüedad la exigencia previa de la independencia política, inmediata e incondicional. Pero debemos señalar que dicho texto, a pesar de dirigirse a todos los pueblos de África, no llegó a ser completamente difundido. En el Congreso de Manchester sólo estaban los representantes de las colonias inglesas. Hasta 1950 no fue difundido en Francia, y ello gracias a algunos estudiantes africanos, residentes en este país. (fuente: Ideologías de las independencias africanas, Yves Bénot)

Excmo. Sr. Julius Nyerere (1922 - 1999). 1er Presidente de Tanzania)

"Juntos, los pueblos de África seríamos incomparablemente más fuertes en el ámbito internacional de lo que lo somos con nuestra multiplicidad de estados inviables. La unidad no nos hará ricos, pero puede hacer que sea más difícil despreciar y humillar a África y a los pueblos africanos" (Apéndice II del libro "África debe unirse" de Kwame Nkrumah. El fragmento expuesto aquí pertenece al discurso que Nyerere pronunció en Accra con motivo del cuadragésimo aniversario de la independencia de Ghana)

Excmo. Sr. Patrice Lumumba (1925 - 1961) Mártir.

"Occidente ha convertido a África en consumidor de armas desfasadas a cambio de sus anhelados recursos naturales. "Mata" dos pájaros con la misma piedra, se deshace de grandes contingentes de armas obsoletas, oxigenando así su industria armamentista, y, a cambio, se provee de materias primas a precio de saldo. Esta venta de armas se ha utilizado también, por una parte, para apoyar a los mandatarios leales de Occidente, por otra parte, para disuadirlos, armando a las guerrillas para propiciar golpes de estado, como mecanismo corrector, contra los gobernantes que se salen del guión, de este modo, se perpetúa la inseguridad y se desincentiva el desarrollo" (Pobreza, desarrollo y Globalización en el dur del sur, Fernando Muakuku Rondo Igambo).

Documental "El asesinato de Lumumba" (parte 1)

Excmo. Sr. Thomas Sankara (1949 -1987). Mártir.

Trailer de la película "The Rosa Parks Story" (2002)

Libro de Angela Davis titulado Mujeres, raza y clase / Women, Race and Class (1981)

Como dice Mumia, la vida de la mujer en el Partido era "trabajar duro. Estudiar mucho. Amantes encarcelados. Supervivencia. Esfuerzo. Tiempos de promesas. Momentos de terror. Resistencia al machismo. Y esperanza". Mumia concluye:"Aunque el Partido ya no exista, gran parte de su espíritu, la esencia de la resistencia colectiva, del servicio a la comunidad, la perseverancia, continúan existiendo en la vida de (mujeres) quienes aspiraron a transformar las realidades en las que tanto ellas como su gente habían nacido. Ellas fueron, sin lugar a dudas, lo mejor del Partido Pantera Negra" (libro "Queremos libertad.Una vida en los Panteras Negras.", de Mumia Abu-Jamal).

Extracto de "La tentación de los espíritus" (obra del escritor camerunés Inongo-vi-Makomè)

“Esta tragicomedia está basada en la historia de unos jóvenes sacerdotes catalanes que en los años sesenta, salieron de Cataluña para una misión de evangelización en Camerún… En un lujoso salón de una casa de Barcelona, unos padres esperan ansiosos a su hijo Francesc, que diez años atrás había ido a África, concretamente a Camerún a evangelizar a los salvajes. Pero Francesc se presenta sin sotana y con una mujer negra que resulta ser su esposa. Ante la sorpresa y la confusión que causan esta extraña circunstancia, Francesc pide a sus padres que le permitan explicarles lo que pasó. Es entonces así, como desde el salón de su lujosa mansión en Barcelona, ambos reviven la aventura de Francesc desde el primer momento que pisa el suelo africano…” (www.inongovimakome.com)

La Chica Negra (1966), mediometraje de Ousmane Sembène. Parte 1 (puedes verlo completo en You Tube)

PARA LEER MEJOR LA TRADUCCIÓN CLICKA EN LA OPCIÓN "PANTALLA COMPLETA" (PARTE INFERIOR DERECHA DEL VÍDEO). La historia cuenta cómo una joven senegalesa encuentra trabajo como criada para una pudiente familia francesa y se marcha a vivir con ellos a la Costa Azul. Todas las ilusiones que se había hecho la muchacha se desmoronan, pues se pasa todo el tiempo realizando labores del hogar, prácticamente sin descanso y con un trato un tanto despectivo por parte de la familia, sobre todo de la señora. Mientras la chica negra se va obsesionando con su condición y planteándose muchas dudas acerca de su futuro en un país lejano donde no puede salir y no conoce a nadie, recuerda con nostalgia su vida en Senegal y las ilusiones que se hacía por viajar a Europa, de hecho, la película tiene saltos al pasado, a modo de flash-backs. (fuente: A discreción, blog)

L'Étudiant noir (1934)

En septiembre de 1934, Césaire funda, junto a otros estudiantes de las Antillas, de Guayana y africanos (entre los que estaban Léon Gontran Damas, el guadalupeño Guy Tirolien, y los senegaleses Léopold Sédar Senghor y Birago Diop), el periódico L'étudiant noir (El estudiante negro). En las páginas de esta revista aparecerá por primera vez el término "Negritud". Este concepto, ideado por Aimé Césaire como reacción a la opresión cultural del sistema colonial francés, tiene como objetivo, por una parte rechazar el proyecto francés de asimilación cultural y por otra fomentar la cultura africana, desprestigiada por el racismo surgido de la ideología colonialista. (fuente: wikipedia)

Todo se desmorona / Things Fall Apart (1958)

CLICKA SOBRE LA IMAGEN PARA ESCUCHAR UN AUDIO SOBRE EL LIBRO. Chinua Achebe (Ogidi, 16 de noviembre de 1930) es un escritor nigeriano en lengua inglesa. Novelista, poeta y crítico literario, es sobre todo conocido por una de sus obras, Todo se desmorona (Things Fall Apart), una de las novelas africanas más leídas en el mundo. En su primera novela, Todo se desmorona (1958), describe con amargura cómo la civilización europea se apropia del mundo africano y las influencias occidentales cambian la sociedad de este continente. (fuente wikipedia)

Amílcar Cabral (1924 - 1973)

Amílcar Cabral (12 de septiembre de 1924, Bafatá, Guinea-Bissau - 20 de enero de 1973) fue un ingeniero agrónomo y escritor, máximo dirigente revolucionario de la llamada Guinea portuguesa Guinea-Bissau y Cabo Verde. Fue Secretario General del Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC), que organizó en 1956, y que, con las armas en mano y con la colaboración de efectivos militares cubanos, se enfrentó al colonialismo portugués hasta conseguir la independencia

Huey P Newton (fundador del Partido Pantera Negra de Autodefensa)

Un acto de Estado. La ejecución de Martin Luther King (2003), de William F. Pepper

La transición de Guinea Ecuatorial. Historia de un fracaso. (1996)

$La transición de Guinea Ecuatorial. Historia de un fracaso. (1996)$
"Pertenecemos a dos etnias diferentes (en el continente africano la etnia juega un papel que no se puede olvidar), el uno es bubi y el otro fang. No hemos tenido que vencer ningún obstáculo para poder compartir ideas, sentimientos, sueños e ilusiones, con objeto de poder obrar en libertad. Porque consideramos que esa pertenencia a 'diferentes etnias' no constituye un obstáculo para construir. Y porque estamos convencidos de que sería interesante someter a estudio y análisis la posibilidad de que en el mundo existe una sola raza, una sola etnia: la raza o la etnia humana" (Fermín Nguema Esono y Juan Balboa Boneke, “La transición de Guinea Ecuatorial. Historia de un fracaso”).

Bob Marley (1945 -1981)

"Bob Marley tuvo que soportar burlas y desprecios por parte de negros jamaiquinos por su condición de mulato (mestizo producto de la mezcla de blanco y negro), sobre todo en su niñez, adolescencia y temprana juventud (se dice que el hermano de su primera novia le dijo que "no queremos blancos en esta casa"). Pero después Bob se demostró indiferente a esos desaires y decía no avergonzarse de su mezcla racial; aunque él se identificaba simplemente como negro y esa fue la única parte de su herencia racial por la que demostró interés". (fuente: wikipedia)

Soul Power (documental) CLICKA SOBRE LA IMAGEN PARA VER EL TRAILER.

“Soul Power” Zaire ’74 fue uno de los eventos musicales más importantes de cuantos han tenido lugar durante el pasado siglo en el continente africano. Artistas como James Brown, B.B.King, Bill Withers, Celia Cruz o Miriam Makeba encandilaron al público durante tres noches de música organizadas paralelamente a un gran acontecimiento deportivo. La ciudad de Kinshasa iba a servir de anfitriona al combate en el que el boxeador Muhammad Ali se disputaba nuevamente la corona de los pesos pesados. El Black Power se manifiesta de la mano de alguno de sus máximos exponentes, que veían en este encuentro una forma de reivindicar sus orígenes. "

Black Power (Poder Negro)

"Black Power (Poder negro ) es un eslogan político y el término asociado a varias ideologías asociadas al mismo. El término ha sido utilizado por diversos movimientos en defensa de los derechos de personas de raza negra por todo el mundo, aunque especialmente por los afroamericanos de los Estados Unidos. El movimiento del Black Power mantuvo una presencia destacada en la sociedad estadounidense durante la década de 1960 y a principios de la década de 1970, enfatizando el orgullo racial y la creación de instituciones culturales y políticas para defender y promover los intereses colectivos de los ciudadanos negros, fomentar sus valores, y asegurar su autonomía". (fuente: wikipedia)

Spike Lee (1957)

Polifacético artista afroamericano, reconocido especialmente por sus trabajos cinematográficos centrados en la identidad negra de la comunidad afroamericana. La atención que ha prestado a la vida de los afroamericanos en sus películas, ha hecho de él una persona muy respetada por las personas vinculadas al intelecto negro (sin entrar a valorar el gran valor de sus obras cinematográficas). Además, es también muy popular su afición al baloncesto (es seguidor incondicional de los New York Knicks). La Celda de Mumia publicó un texto titulado "Spike Lee, Haz lo que debas y el método socrático", una reflexión sobre su película "Do The Right Thing". ¿Todavía no lo has leído? CLICKA SOBRE LA IMAGEN PARA LEERLO.