*Entrevistas La Celda de Mumia*: Juan Manuel Davies

JEFFREY ABÉ PRESENTA: *ENTREVISTAS LA CELDA DE MUMIA*

  JUAN MANUEL DAVIES

Para La Celda de Mumia es un auténtico placer contar con la colaboración artística del fotógrafo Rubén Salas, que, amistosamente, aceptó nuestra petición de fotografiar a Juan Manuel Davies. Os invitamos a visitar el blog de Rubén Salas (Rubén Salas Photography).

   

Antes de empezar la entrevista con Juan Manuel, me gustaría escribir unas líneas a modo de introducción.

Basta con echar un vistazo a la publicación de libros escritos últimamente por autores guineoecuatorianos (Conflictos étnicos y gobernabilidad: Guinea Ecuatorial, de Muakuku Rondo Igambo, Guinea Ecuatorial. La solución federal, de Fameyong Sálet Tómum, etc) para constatar que la identidad que Guinea Ecuatorial adoptó al independizarse no dejó satisfechas a todas las partes interesadas, o al menos, para constatar que la entidad étnica de Guinea Ecuatorial suscita todavía hoy (después de más de cuatro décadas de su Independencia) muchos debates, de tal manera que la temática de ciertos libros escritos por autores guineoecuatorianos no deja de ser un fiel reflejo de la realidad, una realidad que hay que asumir con madurez y tranquilidad, intentando indagar en nuestro pasado para poder llegar a comprenderla.

En este sentido, el libro La Última Escalada, de Juan Manuel Davies, nos acerca a una de las raíces del problema: la Conferencia Constitucional para la independencia de Guinea Ecuatorial celebrada en Madrid el año 1967. Y es que La Última Escalada es la representación escrita de dicha conferencia, con toda seguridad, el acontecimiento político protagonizado por dirigentes guineoecuatorianos más determinante que se haya celebrado jamás. Determinante en el sentido que la Conferencia Constitucional de 1967 ha sido el único acto político (de semejante trascendencia) en el que los políticos guineoecuatorianos han podido mostrar una enorme disparidad de opiniones, sin coacción alguna, en relación a la configuración sociopolítica de Guinea Ecuatorial.

Dicho esto, seríamos realmente ingenuos si creyésemos que el gobierno español organizó la Conferencia Constitucional para la independencia de Guinea Ecuatorial por voluntad propia. Seríamos demasiado inocentes si creyésemos que el gobierno español quiso, en algún momento, que el pueblo de Guinea Ecuatorial fuese dueño de su destino. Bastará que cite unos fragmentos del libro Guinea. Macías, la ley del silencio (de Ramón García Domínguez) para corroborar lo que estoy exponiendo: “Frente a esta continua presión de la O.N.U., unas veces por iniciativa propia y otras por los líderes guineanos, España mantuvo una constante postura de inercia, actuando siempre a remolque de las exigencias que se le formulaban, y tomando ella raramente la iniciativa. La historia consiguiente hasta la fecha de la Independencia dejará en claro un notable recelo y resistencia por parte de España a conceder la soberanía completa a sus territorios. Buscó disculpas cuando pudo hacerlo, y se inventó fórmulas sucedáneas –llámense Provincialización o Autonomía- cuando las presiones arreciaban”.

Centrándonos en la estructura del libro, La Última Escalada desarrolla su contenido obedeciendo escrupulosamente el orden cronológico real en el que aconteció la mencionada Conferencia Constitucional. Así, cada capítulo refleja la evolución de dicha conferencia. En este sentido, la exactitud del libro (gracias a la investigación de Juan Manuel Davies, en la que ha recuperado e incluido en su obra las actas originales de las diferentes sesiones de la Conferencia Constitucional) es uno de los grandes atractivos de La Última Escalada.

Si la importancia de la Antología de la literatura guineana (1984) de Donato Ndongo-Bidyogo radica en el hecho de dar sentido, forma e identidad a la literatura guineana, la relevancia de La Última Escalada (2011) se encuentra inherente en el contenido del libro. Las páginas de La Última Escalada, al mostrarnos uno de los episodios más decisivos de nuestra historia, adquieren una enorme trascendencia histórico-política para cualquier interesado en la historia de Guinea Ecuatorial.

BIENVENIDOS A LA CELDA DE MUMIA

                                                                               

Usted, además de escritor, es profesor de castellano, profesor de educación física y ha ejercido de maestro de baloncesto. Entiendo, pues, que a lo largo de su vida ha compaginado su pasión por el deporte con sus inquietudes literarias ¿Cómo se introdujo en ambas disciplinas? ¿Tiene algún referente en el baloncesto? ¿Y en la literatura?

He practicado deporte desde niño. Durante mi infancia, todos jugábamos a futbol en Guinea. Posteriormente, estudié Educación Física en el INEF de Madrid.

La literatura es algo que siempre me ha interesado, aunque no fue hasta el año 2000 (aproximadamente) que empecé a escribir mis propias obras. Las primeras novelas escritas por autores guineoecuatorianos (Cuando los combes luchaban, de Leoncio Evita, y Una lanza por el boabí, de Daniel Jones) supusieron un verdadero estímulo para todos nosotros. Los guineoecuatorianos empezamos a leer más, era una experiencia nueva. Piensa que hasta entonces los textos que siempre leíamos no estaban escritos por nosotros.

Michael Jordan, “El mejor de todos los tiempos”, es mi máximo referente en baloncesto. En la literatura, Cervantes y, en general, los clásicos de la literatura española me gustan mucho. De literatura guineana, destacaría a escritores como Donato Ndongo, Francisco Zamora o Juan Tomás Ávila Laurel.

Editorial Mey, la editorial de nuestra querida Remei Sipi, ha publicado su último trabajo, un libro titulado La Última Escalada. Hace pocas semanas se celebro en las instalaciones de la Asociación de Mujeres E’Waiso Ipola (Barcelona) la presentación oficial del libro, un evento que contó, entre otras cosas, con las intervenciones del escritor Juan Tomás Ávila Laurel y del profesor Justo Bolekia Boleká. ¿Por qué se titula La Última Escalada?

Se titula La Última Escalada porque representa el último esfuerzo para llegar a la cima (nuestra independencia), un episodio de nuestra historia que ha sido muy difícil.

Los temas relacionados con Guinea Ecuatorial llegaron a ser declarados hace unas décadas “materia reservada” por el gobierno español. ¿Le ha resultado muy complicado hacerse con la información necesaria para elaborar el libro?

Sí, fue bastante difícil llegar a las fuentes oficiales gubernamentales españolas. Tuve que moverme bastante para recopilar información. Aún así, he contado con la colaboración de otras fuentes que me han facilitado la elaboración del libro. Francisco Zamora guarda una gran cantidad de información sobre la Conferencia Constitucional de 1967 (el tema central del libro), y me prestó varios tomos. En este sentido Adolfo Obiang Bikó, medio hermano de Atanasio Ndongo Miyone, también me ha ayudado mucho.

La página de Asodegue también me ha servido como fuente informativa.

Son numerosas las ocasiones en las que en su libro se refiere a España con términos como Querida Madre o Madre Patria. Le voy a citar 5 palabras y me gustaría que usted las ordene según la importancia que usted les concede a la hora de interpretar su identidad (de mayor a menor importancia, teniendo en cuenta que todas son importantes). Las palabras son: guineoecuatoriano, negro, hispano, africano y bubi.

Negro, guineoecuatoriano, africano, bubi e hispano.

En la página de agradecimientos de su libro La Última Escalada usted escribe “A todos los que lucharon por nuestra independencia”. Posteriormente, en la introducción, usted escribe “Ésta es la historia más reciente de un pueblo, del pueblo bubi, estrechamente logada a los fang, y a los españoles, y a las demás etnias que acabarían constituyendo esa nueva experiencia conocida como Guinea Ecuatorial”.  Mi pregunta es ¿a quién se refiere usted cuando dice A todos los que lucharon por nuestra independencia? ¿Se refiere exclusivamente a las personas que lucharon por la independencia de Fernando Poo respecto de Río Muni o se refiere a las personas que lucharon por la independencia de Guinea Ecuatorial en relación a España?

Me refiero a las personas que lucharon por la independencia conjunta. De todas maneras, valoro mucho a las personas que llegaron a plantear los problemas que podría suponer una independencia unitaria.

“Y de nuevo me obligarás, querida Madre, a unir mi suerte con aquel hermano de quien huí hace cien y más generaciones…” Las palabras que acabo de citar las escribe usted en La Última Escalada. A nadie se le escapa que está mostrando su descontento con la entidad política que España quiso conceder a Guinea Ecuatorial (y que perdura hasta nuestros días).

Edmundo Bosió Dioco, el que fuera Presidente de Unión Bubi, llegó a afirmar durante la Conferencia Constitucional de 1967 que “Si nos dejáis abandonados (refiriéndose a España), sabed que echáis sobre nosotros un porvenir de hambre y de miseria”. ¿Edmundo Bosió es un referente ideológico para usted?

Sí, como todos los que lucharon por nuestra independencia (conjunta o no conjunta). Para mí todos ellos son héroes.

En contraposición al punto de vista expuesto por el Excmo. Sr. Edmundo Bosió en su momento, me gustaría conocer también su opinión en relación a un texto escrito por el abogado fang José Luis Nvumba titulado Ninguna de las dos dictaduras instaladas tras la independencia de Guinea Ecuatorial representa al pueblo fang.

En su magnífico texto Nvumba escribe “En definitiva, las dictaduras que ha conocido y conoce G.E., desde la perspectiva fang, obedecen únicamente al trabajo previo de desestructuración social, sometimiento y aculturación realizados durante la trata y la colonización, que tan brillantemente han continuado los ejemplares hijos de la heredada cultura del absolutismo metropolitano que, para nuestra desgracia, han regido los destinos del país tras su independencia”. ¿Qué le parece la opinión del Sr. Nvumba?

Es su opinión, lógicamente no todos los fang son como los dos presidentes que han gobernado hasta el momento. De hecho, la mayoría de los partidos de la oposición son fang, algo que corrobora la opinión de Nvumba. Aún así, tampoco podemos deshacernos de nuestras culpas, tenemos que asumir nuestras responsabilidades, si no nunca cambiaremos.

Ante las reivindicaciones sociales del escritor annobonés Juan Tomás Ávila Laurel (que derivaron en una huelga de hambre) el gobierno guineoecuatoriano dijo que lo único que buscaba Juan Tomás era fama. ¿Qué opinión le merece la protesta llevada a cabo por Ávila Laurel hace unos meses?

Monumental, impresionante. Si muchos tuviéramos el coraje que demostró Juan Tomás, seguro que las cosas cambiarían con más prontitud.

Si le soy sincero, una de las cosas que más me llamo la atención el día que le conocí fue su forma de vestir (ropa ancha, gorra, etc) ¿qué opina sobre la cultura hip hop?

La cultura hip hop representó un cambio, y los cambios me gustan. Destaco especialmente la filosofía de protesta y el inconformismo del rap. Creo que la música rap va a tener las mismas consecuencias que el jazz (o mejor dicho, de una variante del jazz llamado Bebop), en el sentido que inicialmente no gozaba de mucha aceptación y con el tiempo se ha normalizado absolutamente. Realmente me gusta cualquier estilo musical, cualquier música que esté bien hecha.

La música africana popular me encanta. Me gustan mucho artistas como Niko, Manu Dibango, Fela Kuti, etc. Centrándonos en Guinea Ecuatorial, valoro mucho a los artistas que cantan en nuestras lenguas vernáculas.

 Concluya la entrevista diciendo lo que usted quiera.

Agradezco tu entrevista. Te animo a que sigas en esta línea de esfuerzo y, si puedes, estaría bien juntarte con más jóvenes para promover la intelectualidad negroafricana, ya que vosotros vais a ser el relevo de todos nosotros. Espero que tengáis más suerte que los de nuestra generación.