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| España y los negros africanos (1990) |
Me gustaría tener el poder necesario para hacer llegar a cada familia negra en España un ejemplar del libro España y los negros africanos de Inongo-vi-Makomè, pero desgraciadamente no lo tengo…
Tanto los inmigrantes negroafricanos establecidos en España como los hijos de dichos inmigrantes deberíamos leer las obras del mencionado escritor camerunés, especialmente los ensayos España y los negros africanos (1990) y Población negra en Europa. Segunda generación, nacionales de ninguna nación (2006).
Al leer el libro España y los negros africanos me ha acompañado en todo momento la sensación de estar leyendo una obra importante para nuestra comunidad. Sensación quizá condicionada por mi conocimiento acerca de la antigüedad del libro, algo que, según mi punto de vista, le da más valor, puesto que convierte a Inongo-vi-Makomè en uno de los pioneros a la hora de analizar la situación de los africanos y afrodescendientes en España.
El libro adquiere más importancia aún si el lector es guineoecuatoriano, puesto que, como los primeros inmigrantes africanos que se establecieron significativamente en España procedían de la antigua colonia española, la obra aporta información muy preciada sobre la situación de dicho colectivo en tierras españolas a principios de la década de los 70 (causas de su exilio, problemas que tenían al llegar aquí, etc).
España y los negros africanos recurre a lo largo de la obra a determinadas citas del libro Els altres catalans , obra maestra sobre la inmigración en Cataluña escrita por Francesc Candel. Se percibe en todo momento la admiración de Inongo-vi-Makomè hacia la aportación del escritor valenciano. Sin miedo a exagerar, estoy completamente seguro de que si España y los negros africanos fuese leído ampliamente por la comunidad negroafricana establecida en España, automáticamente adquiriría la condición de clásico en el seno de nuestra comunidad, de la misma manera que el libro The souls of black folk (Las almas de la gente negra), escrito por el panafricanista W.E.B. Du Bois, se convirtió en EE.UU. en un clásico para la comunidad afroamericana en su momento.
Entrando de lleno en la valoración de España y los negros africanos, considero que la grandeza del libro radica, ante todo, en la generosidad que tuvo el autor en legar una pieza literaria tan importante para nuestra gente. En este sentido, no me refiero al nivel lingüístico demostrado por Inongo en su obra, sino a lo necesario y trascendente que es el mensaje que nos transmite. Habla de nosotros y para nosotros. Ya lo dice al inicio del libro: “Considero este estudio como un espejo que sostengo en mis manos y lo tiendo a los africanos para que se contemplen en él y vean su realidad presente y futura en España, y en Europa en general”.
Durante toda la obra, Inongo muestra un posicionamiento firme en relación a la actitud orgullosa y digna que debemos tener los africanos y afrodescendientes en nuestro día a día, como individuos, como colectivo y como hijos de un mismo continente (África).
Su mensaje es realmente necesario, puesto que intenta sustituir victimismo por orgullo, algo que todos nuestros líderes (políticos, escritores, sociedad civil, etc) nos han transmitido a lo largo de los años con sus mensajes y actos.
Estoy seguro de que si España y los negros africanos, escrito el año 1990, hubiese sido leído por nuestros mayores, nuestra situación como colectivo sería mejor que la actual. Si nuestros padres hubiesen entendido la importancia del mensaje que Inongo-vi-Makomè nos da en su libro, especialmente en relación a la importancia de compartir y transmitir sus culturas africanas (lenguas, tradición oral, costumbres, etc) con nosotros (sus hijos), estoy convencido de que a día de hoy nuestro peso como colectivo en la sociedad española sería mucho mayor a nivel de asociaciones, eventos, etc. Y no sólo eso, seguramente nuestra noción de identidad africana sería mucho más nítida.
Gracias Inongo por habernos dejado una obra maestra de semejante magnitud.
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